Chhath Puja: Ang Ancient Sun 'Goddess' Festival ng Gangetic Plain ng Bihar

Hindi sigurado kung ang sistemang ito ng pagsamba kung saan ang kalikasan at kapaligiran ay naging bahagi ng mga gawaing pangrelihiyon ay umunlad o itinayo upang mapangalagaan ng mga tao ang kanilang kalikasan at kapaligiran.

Si Karna, isa sa mga pangunahing tauhan sa Mahābhārata, ay anak ni Surya (ang diyos ng Araw). Malinaw kong naaalala ang episode sa anak ni Surya sa sikat na sikat na Bollywood tele serial noong nineties at narito ang kawalan ko ng kakayahan na lutasin ang hidwaan kung paano maaaring sambahin ang parehong Surya (ang diyos ng Araw) sa anyo ng ina na diyosa sa Chhath Puja?

ADVERTISEMENT

Napakalinaw kung paano ang Araw, bilang pangunahing pinagmumulan ng liwanag at init ay nagbigay inspirasyon sa paggalang sa mga tao mula pa noong simula ng sibilisasyon. Sa halos lahat ng mga kultura, ang pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan partikular na ang pagsamba sa araw ay karaniwan mula pa noong panahon ng pre-historic. Sa karamihan ng mga relihiyosong tradisyon, ang Araw ay itinuturing na panlalaking paraan ng pagiging ngunit ito rin ay itinuturing na pambabae na pinagmumulan ng buhay sa lupa. Ang isang halimbawa sa marami sa mundo ay ang sikat na Chhath Puja, ang sinaunang pagdiriwang ng pagsamba sa araw na ipinagdiriwang sa Gangetic plain ng Bihar at Eastern UP kapag ang Araw ay sinasamba sa anyo ng diyosa. Posible, maaaring nagsimula ito noong panahon ng neolitiko nang umunlad ang agrikultura sa basin ng ilog. Marahil, ang Araw ay naunawaan bilang maka-inang kapangyarihan dahil ang enerhiya nito ang batayan ng buhay sa mundo kaya maaaring nagsimula na ang pagsamba nito sa anyo ng diyosa.


Ang mga pangunahing mananamba sa Chhatha Puja ay ang babaeng may asawa na nagdiriwang upang makakuha ng pagpapala para sa kanilang mga anak at kaunlaran ng kanilang pamilya.

Ang mga sumasamba ay nag-aalay ng mga karaniwang ani ng agrikultura tulad ng mga prutas at gulay, mga jaggery sa diyos ng araw bilang pagpapahayag ng pasasalamat sa suporta sa paggawa ng agrikultura ng pagkain sa buhay ng lahat ng nabubuhay na nilalang sa lupa. Ang paghahandog ay ginagawa habang nakatayo sa ilog sa gabi hanggang sa paglubog ng araw gayundin sa umaga hanggang sa pagsikat ng araw.

Ang Kosi (“earthen elephant with, oil-lamp”) ay ang espesyal na ritwal na ginagawa ng mananamba sa katuparan ng mga partikular na kagustuhan.

Hindi sigurado kung ang sistemang ito ng pagsamba kung saan ang kalikasan at kapaligiran ay naging bahagi ng mga gawaing pangrelihiyon ay umunlad o itinayo upang mapangalagaan ng mga tao ang kanilang kalikasan at kapaligiran.

***

May-akda/nag-ambag: Arvind Kumar

Biblyograpya
Singh, Rana PB 2010. The Sun goddess festival, 'Chhatha', in Bhojpur Region, India: an Ethnogeography of Intangible Cultural Heritage. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Milano, Italy], vol. II, Oktubre: pp. 59-80. Available online sa https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Na-access noong 02 Nobyembre 2019

***

ADVERTISEMENT

MAG-IWAN NG REPLY

Pakipasok ang iyong komento!
Pakipasok ang iyong pangalan dito

Para sa seguridad, kinakailangan ng paggamit ng serbisyo ng reCAPTCHA ng Google na kinakailangan na napapailalim sa Google Pribadong Patakaran at Mga Tuntunin ng Paggamit.

Sumasang-ayon ako sa mga tuntuning ito.