Kaya't dinala ni Guru Nanak ang 'pagkakapantay-pantay', 'magandang aksyon', 'katapatan' at 'masipag' sa ubod ng sistema ng halaga ng kanyang mga tagasunod. Ito ang unang pagkakataon sa kasaysayan ng relihiyon ng India na ang "mahirap na trabaho" ay nakakuha ng sentral na lugar sa sistema ng pagpapahalaga na malamang na may direktang bunga sa pang-ekonomiyang kagalingan ng mga tagasunod. Ito ay humantong sa napaka makabuluhang pagbabago ng paradigm dahil ang mga halagang ito ay sine qua non at ang mga pangunahing determinant ng entrepreneurship at kaunlaran ng ekonomiya. Isang bagay na katulad ng protestantismo na ang sistema ng halaga ayon kay Max Weber ay nagbunga ng kapitalismo sa Europa.
Noong kabataan ko, iniisip ko kung bakit hindi isinasaalang-alang ang mga kasalang Sikh muhurat o mapalad na araw at karaniwang nagaganap tuwing katapusan ng linggo at pista opisyal. Bakit wala akong nakikitang Sikh na namamalimos sa kalye. Ano ang napakahusay tungkol sa Punjab na sa kabila ng pagiging isang maliit na estado ito ay breadbasket ng isang malaking bansa tulad ng India. Bakit ang berdeng rebolusyon ay maaaring maganap lamang sa Punjab? Bakit higit sa 40% ng mga NRI ng India ay nagmula sa Punjab? Ang mga kusina ng komunidad Langar ng Gurudwaras ay palaging nabighani sa akin para sa kanyang unibersal na egalitarian na diskarte.
Higit kong pinag-aralan ang mga ito, higit kong iginagalang at lubos na hinahangaan Guru Nanak para sa kanyang pilosopiyang panlipunan at mga turo.
Ang lipunan ng India noong kanyang panahon ay nabaon sa ilang suliraning panlipunan kabilang ang pyudal pangkabuhayan relasyon sa lipunan. Ang sistema ng caste at hindi mahawakan ay laganap at nabigo na mag-alok ng marangal na buhay sa makabuluhang bahagi ng populasyon ng India. Ang mga pari ay makapangyarihan at ang mga tagapamagitan sa pagitan ng diyos at ng mga ordinaryong tao. Karma karaniwang nangangahulugan lamang ng pagsasagawa ng mga ritwal. Ang pagiging relihiyoso ay nangangahulugan ng pag-alis mula sa komunidad, ''ibang kamunduhan'' at mapang-alipin na debosyon.
Bilang isang Guru o guro, ipinakita niya ang landas mula sa mga ito sa mga tao. Ang karma para sa kanya ay nangangahulugan ng mabuting pagkilos kaysa sa pagsasagawa ng mga ritwal. Walang halaga ang mga relihiyosong ritwal at pamahiin. Nag-alok siya ng dignidad sa mga taong nasa mababang antas ng lipunan sa pamamagitan ng pagbibigay-diin na lahat ay pantay-pantay. Ang mga egalitarian na gawi ng Langar o ang kusina ng komunidad ay direktang hinamon ang pagiging hindi mahahawakan at sistema ng caste. Ang mga pari ay walang kaugnayan dahil lahat ay may direktang pag-access sa Diyos. Ang pagiging relihiyoso ay hindi nangangahulugan ng pag-alis sa lipunan at pagiging isang sadhu. Sa halip, ang isang magandang buhay ay namumuhay sa loob at bilang bahagi ng komunidad.
Upang mapalapit sa diyos, hindi kailangang tumalikod sa ordinaryong buhay. Sa halip, dapat gamitin ng isa ang ordinaryong buhay na pantay-pantay ang pakikitungo sa lahat bilang isang paraan upang mapalapit sa Diyos. Ang paraan para magkaroon ng magandang buhay ay ang mamuhay ng tapat at magsikap.
Kaya't dinala ni Guru Nanak ang 'pagkakapantay-pantay', 'magandang aksyon', 'katapatan' at 'masipag' sa ubod ng sistema ng halaga ng kanyang mga tagasunod. Ito ang unang pagkakataon sa kasaysayan ng relihiyon ng India na ang "mahirap na trabaho" ay nakakuha ng sentral na lugar sa sistema ng pagpapahalaga na malamang na may direktang bunga sa pang-ekonomiyang kagalingan ng mga tagasunod. Ito ay humantong sa napaka makabuluhang pagbabago ng paradigm dahil ang mga halagang ito ay sine qua non at ang mga pangunahing determinant ng entrepreneurship at kaunlaran ng ekonomiya. Isang bagay na katulad ng protestantismo na ang sistema ng halaga ayon kay Max Weber ay nagbunga ng kapitalismo sa Europa.
Posibleng, sinasagot nito ang mga tanong sa aking pambungad na para.
Marahil, ang pagtanim at pagsasaloob ng mga turo at pananaw sa mundo ni Guru Nanak sa panahon ng pangunahing pagsasapanlipunan ay makakatulong sa pagbuo ng makataong sistema ng pagpapahalaga na nakakatulong sa paglago at kaunlaran ng ekonomiya ng India.***
Gurpurab greetings sa 549th anibersaryo ng kapanganakan ni Guru Nanak Dev ji - Nob 23, 2018.
***
May-akda: Umesh Prasad
Ang may-akda ay isang alumnus ng London School of Economics at dating akademikong nakabase sa UK.
Ang mga pananaw at opinyon na ipinahayag sa website na ito ay sa (mga) may-akda at iba pang (mga) contributor, kung mayroon man.
Napakaganda ng paglalarawan ng pilosopiya ni Guru Nanak Dev ji na hindi lamang isang Santo kundi isang sosyalista sa totoong kahulugan. Mahigpit niyang itinaguyod ang unibersal na pagkakaisa na itinapon ang lahat ng uri ng hindi pagkakapantay-pantay panlipunan at pang-ekonomiya at iyon din sa pamamagitan ng pamumuhay ng ordinaryong at simpleng buhay. Sumasang-ayon ako sa may-akda na hindi lamang ang India kundi ang internasyonalisasyon ng kanyang mga turo ay makakatulong upang makabuo ng isang makataong sistema ng pagpapahalaga sa mundong ito tungo sa isang mas mabuting mundong tirahan sa hinaharap.
Ang mahusay na pagkakasulat, maikli at maikli, ang artikulo ay talagang pinili ang kakanyahan ng mga turo ni Guru Nanak. Ang kanyang mga turo ay naglatag ng mga bakas ng paa kung paano maging isang mas mabuting tao at itaas ang ating sarili sa itaas ng kulay at mga tradisyon na sumisira sa mismong tela ng pagiging tao.