Ang nangyayari sa Nepal sa loob ng ilang panahon ay hindi para sa pinakamahusay na interes ng mga tao ng Nepal at India. Magdudulot ito ng mas maraming pinsala sa mahabang panahon. May nagsabing ''ang pinakamahusay na matematika na matututuhan mo ay kung paano kalkulahin ang hinaharap na halaga ng mga kasalukuyang desisyon''.
Ang mga kultural at sibilisasyong ideya at mga pagbisita sa mga lugar ng paglalakbay sa banal na lugar ay nakakonekta at nakapagsama ng damdamin ng mga tao sa rehiyon sa loob ng ilang libong taon bago pa naganap ang konsepto ng mga modernong bansang estado. Pana-panahong paglalakbay sa mga lugar tulad ng Benares, Kasi, Prayag o Rameswaram atbp at kultural na mga ideya sa likod ng mga ito ay may emosyonal na nakaugnay na mga tao ng Nepal sa India sa loob ng libu-libong taon bago pa na-kristal ang mga pamahalaan at mga hangganan sa rehiyon. Sa katulad na paraan, ang isang karaniwang Indian ay emosyonal na nakaugnay sa Nepal sa pamamagitan ng mga pilgrimages at mga ideya sa likod Pashupati Nath at Lumbini, ang dalawang pinakamataas na punto sa kasaysayan at sibilisasyon ng Nepal.
Para sa isang manlalakbay na papasok sa Nepal mula sa Raxaul-Birgunj entry point, ang unang pahiwatig ng pagkakatulad ng sibilisasyong ito sa pagitan ng dalawang bansa ay ang tanawin ng Sankryacharya Pravesh Dwar, ang gateway sa Nepal, isang magandang piraso ng Nepalese architecture built in Pagoda Kasama Newari estilo ng lambak ng Kathmandu, na itinayo ilang dekada na ang nakalipas upang gunitain ang pagbisita ng pontiff mula sa timog India hanggang Nepal.
Magpasok ng mga kaswal na pag-uusap sa isang karaniwang Nepalese anuman ang mga rehiyon kung saan sila nagmula at mapapansin mo ang malapit na relasyon na ibinabahagi nila sa India araw-araw - ang isang karaniwang Nepalese ay mas malamang na nag-aral sa isang Indian University, maaaring nakatanggap ng mga paggamot sa mga ospital sa India, ay may pakikipagkalakalan at pakikipagkalakalan sa India, bukod pa sa Manisha Koirala at Bollywood. Ngunit magsaliksik pa sa isipan sa mas malalim na pag-uusap at mapapansin mo ang isang kabalintunaan na kababalaghan - kabalintunaan dahil ang mga tao, sa pangkalahatan, ay walang pag-aalinlangan na nagsasabi na ang kanilang buhay ay masyadong masalimuot na nauugnay sa India ngunit napansin mo ang isang bahid ng kawalang-kasiyahan na kung minsan ay hangganan ng anti -Mga damdamin ng India, isang bagay na katulad ng mga kapatid na may sama ng loob sa isa't isa sa tradisyonal na magkasanib na pamilya.
Posibleng, ang kasaysayan ng damdamin ng sama ng loob na iniingatan ng mga taong Nepal ay maaaring masubaybayan pabalik sa Kasunduan ng Sugauli ng 1815 kasunod ng Digmaang Anglo-Nepalese noong 1814-16 nang ang mga dating pinunong Nepalese ay kailangang sumuko at ibigay ang kanlurang teritoryo sa kumpanya ng British East Indian. Ito ay posibleng nag-iwan ng peklat sa isipan ng mga tao sa pamamagitan ng mga alamat sa paglipas ng mga henerasyon na nagsilbing undercurrent ng pakiramdam ng 'pagkatalo at pagkatalo' sa ilalim ng lupa na mga isipan na nagbibigay ng pundasyon para sa 'persepsyon' ng 'magaspang na pakikitungo' ng mga Indian.
Ngunit ito ay Treaty of 1950 na itinuturing ng Nepalese bilang disenyo ng hegemonya ng India sa Nepal. Ang kasunduang ito ay nag-isip ng espesyal na ugnayan sa pagitan ng dalawang bansa na nagbibigay ng mga espesyal na pribilehiyo sa mga mamamayan ng Nepal sa India at kabaliktaran sa mga tuntunin ng paninirahan, trabaho at kalakalan at negosyo. Nakikita ito ng mga Nepalese bilang hindi pantay na kasunduan, isang bagay na nagpapasakop sa kanila. Ipinahiwatig ng mga mananaliksik na ang mga tao ay lumilipat sa mga maunlad na rehiyon sa ekonomiya upang maghanap ng trabaho ngunit, sa kabaligtaran, ang netong 'migration' ng mga Indian sa Nepal ay kadalasang binabanggit bilang pangunahing pagtutol sa Treaty of 1950. Ang Treaty na ito ay nauugnay din sa madhesis at tharus ng terai region nawawala ang punto na ito ay nabuo lamang noong 1950 at ang madhesis at tharus ay nanirahan sa mga rehiyon ng terrai hangga't ang mga taong burol ay naninirahan sa mga burol na lugar sa hilaga. Ang kasunduan ay nagbibigay ng unilateral abrogation ng magkabilang panig at ang lider ng partido komunista ay gumawa ng pampublikong pahayag na ibasura ito noong 2008 ngunit wala nang nangyari sa direksyong ito.
Bilang isang soberanong bansa, ang Nepal ay may lahat ng karapatang pumili, kung nais nila, na magkaroon ng anumang espesyal na kaugnayan sa India o anumang iba pang bansa. Ang isang layunin na pagsusuri kung paano nagtrabaho ang 'espesyal na relasyon' sa India para sa Nepal sa nakalipas na 70 taon at kabaliktaran ay isang kinakailangan gayunpaman sa pagtingin sa topograpiya at mga heograpikal na tampok, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na ang kalikasan ay hindi naglagay ng Himalayan barrier sa pagitan ng Nepal at India. Sa pagtatapos ng araw, ang anumang ugnayan sa pagitan ng dalawang soberanong independiyenteng bansa ay gagabayan ng pambansang interes; sa huli, ito ay isang 'give-and-take' na mundo!
Sa malas, sa kasalukuyang klima, ang publiko ng Nepali ay higit na nakikibaka laban sa gobyerno ng India para sa isyu sa hangganan ng Lipulek at mga ulat na 'nakapukaw' sa Indian media kabilang ang mga pahayag tulad ng 'Khata bharat ka hai…..(ibig sabihin, Ang mga Nepalese ay umaasa sa India ngunit tapat sa China)).
Ang mga hindi pagkakaunawaan sa hangganan sa pagitan ng India at Nepal ay may mahabang kasaysayan na itinayo noong Treaty of 1815. Ang mga hangganan ay bukas, hindi natukoy na may mga claim at kontra-claim mula sa magkabilang panig. Sina Manandhar at Koirala (Hunyo 2001), sa kanilang papel na pinamagatang "Isyu sa Hangganan ng Nepal-India: River Kali bilang Internasyonal na Hangganan" ay tinunton ang kasaysayan ng hangganan
(isang sipi mula sa Manandhar at Koirala, 2001. "Isyu sa Hangganan ng Nepal-India: River Kali bilang Internasyonal na Hangganan". Tribhuvan University Journal, 23 (1): pahina 3)
Binabanggit ng papel na ito ang paglilipat ng hangganan patungo sa silangang bahagi na lumalabag sa mga teritoryo ng Nepal noong 1879 mga 150 taon na ang nakalilipas. Binanggit pa nila ang tungkol sa mga estratehikong dahilan, ''Ang pagkakaroon ng kontrol sa magkabilang panig ng ilog ay nagbibigay sa British India ng kabuuang kontrol sa hilaga-timog na paggalaw sa lugar at ang pagsasama ng pinakamataas na punto sa rehiyon na may taas na 20,276 talampakan ay nagbibigay ng walang hadlang na tanawin ng Tibetan Plateau''.
Ang mga British ay umalis sa India noong 1947 at Tsina sinakop ang talampas ng Tibet sa lalong madaling panahon matapos pilitin ang Dalai Lama na sumilong sa India. Pagkatapos, pagkatapos ng maikling India -China bhai bhai, sumiklab ang isang ganap na digmaan sa pagitan ng India at China dahil sa mga alitan sa hangganan noong 1962 kung saan ang India ay lubhang natalo. Sa nakalipas na pitumpung taon, ang mga estratehikong interes ay lumago nang sari-sari at sa kasalukuyan, ang India ay may military check post sa rehiyon ng Lipulek na nagsisilbi sa mga estratehikong layunin ng hukbong India vis-a-vis China.
At, ngayon, narito tayo sa isang pulitikal na kaguluhan sa Nepal dahil sa pagtatalo sa hangganan ng Lipulekh sa India!
Sa kabila ng paminsan-minsang emosyonal na pagsabog sa pagitan ng India at Nepal, may pagkilala sa ibinahaging kasaysayan at kultura sa magkabilang panig at sana ang parehong pamahalaan ay malapit nang bumangon sa okasyon at matugunan ang interes ng isa't isa sa diwa ng kapatiran ngunit sa background na ito na dapat maunawaan ng isa. Ang posisyon ng India patungkol sa hangganan ng Lipulekh.
Mula sa pananaw ng India, sa pananaw ng kasaysayan, ito ay ang Tsina na palaging nasa background ng lahat ng nangyayari sa pagitan ng India at Nepal. Ang kawalang-interes at pag-aatubili ng Nepal sa pagtanggap sa mga interes sa seguridad ng India at kahandaang makiayon sa China ay nagdudulot ng maraming alalahanin at heartburn sa India. Ang Nepal ay pinaghihinalaang naging playing ground ng parehong China at Pakistan.
Ang Nepal, sa kabilang banda, ay nahihirapang hindi masiyahan ang China. Ang mga madiskarteng pananaw ng India ay itinuturing na isang tanda ng pangingibabaw at posibleng mag-trigger ng anti-India sentiments sa mga Nepalese. Ang mayamang kasaysayan at kultura ng Nepal ay dapat na pinagmumulan ng pambansang pagmamalaki at pagkakakilanlan ngunit kabalintunaan, ang mga damdaming anti-India ay nauugnay sa pag-usbong ng nasyonalismo ng Nepal.
Nagkataon, ang lider ng komunista ay gumugol ng 14 na taon sa bilangguan mula 1973 hanggang 1987 dahil sa pagsalungat sa monarkiya. At, nagkataon, ang kanyang partido ay may mga layunin tungkol sa pagpawi ng monarkiya at pagpapalit ng Nepal mula sa Hindu tungo sa sekular na Estado. At, nagkataon na naman, halos natanggal ang monarkiya sa malawakang pag-aalis ng mga maharlika lalo na si Haring Birendra na kilala bilang hari ng bayan. Ito ay para sa kasaysayan na magpasya at gumawa ng hustisya kay Haring Birendra ngunit ang parehong pinuno ay pumuwesto ngayon sa kanyang sarili bilang ultra-nasyonalista na sinusubukang itama ang ''makasaysayang mali'' tungkol sa hindi pagkakaunawaan sa hangganan sa India.
Ang nangyayari sa Nepal sa loob ng ilang panahon ay hindi para sa pinakamahusay na interes ng mga tao ng Nepal at India. Magdudulot ito ng mas maraming pinsala sa mahabang panahon. May nagsabing ''ang pinakamahusay na matematika na matututuhan mo ay kung paano kalkulahin ang hinaharap na halaga ng mga kasalukuyang desisyon''.
***
Mga artikulo sa Nepal Series:
| Nai-publish sa | |
| Saan Patungo ang Relasyon ng Nepal sa India? | 06 Hunyo 2020 |
| Nepalese Railway at Economic Development: Ano ang Naging Mali? | 11 Hunyo 2020 |
| MCC Compact Approval sa Nepalese Parliament: Ito ba ay Mabuti para sa mga Tao? | 23 Agosto 2021 |
***
May-akda: Umesh Prasad
Ang may-akda ay isang alumnus ng London School of Economics.
Ang mga pananaw at opinyon na ipinahayag sa website na ito ay sa (mga) may-akda at iba pang (mga) contributor, kung mayroon man.
***
