Dahil sa magkabahaging ninuno at mga linya ng dugo, karaniwang wika at mga gawi at kultural na pagkakaugnay, hindi magawang ihiwalay ng mga Pakistani ang kanilang sarili mula sa India at lumikha ng hiwalay na pagkakakilanlan ng kanilang sarili na maaaring pagsamahin ang kanilang nasyonalidad. Gayundin ang mga Indian na tulad ni Sidhu na nahihirapang tanggapin ang mga Pakistani bilang dayuhan. Ito ay kung ano ang tila ay echoed sa ''Can relate more with Pakistanis''. Malamang, si Sidhu ay nananaghoy sa pagkahati at umaasa na balang araw ay magsasama-sama ang India at Pakistan at babalik sa isang bansa gaya ng dati sa loob ng millennia.
''Mas makakaugnay sa mga Pakistani kaysa sa mga tao sa Tamil Nadu'' sabi Navjot Singh Sidhu, isang dating kuliglig at kasalukuyang ministro ng gabinete sa India Estado ng Punjab kamakailan matapos makatanggap ng mainit na pagtanggap Pakistan sa panahon ng inagurasyon ni Imran Khan bilang Punong ministro ng Pakistan na dinaluhan niya bilang personal na panauhin ni Khan. Binanggit niya ang caste affinity, pagkakatulad sa mga gawi sa pagkain at pasalitang wika bilang salik na responsable para sa kanyang pakiramdam ng koneksyon sa Pakistan. Marahil ay sinadya niya ang kanyang kaugnayan sa mga taong nagsasalita ng Punjabi at ang kanilang kultura sa kabilang panig ng hangganan ngunit tiyak na nagdulot siya ng kontrobersya sa India dahil sa kanyang pagpapahayag ng kawalan ng kakayahang makipag-ugnayan sa kanyang mga kapwa Indian sa Tamil Nadu.
Ang mga modernong bansa ay nakabatay sa relihiyon, lahi, wika, etnisidad, o kahit na ideolohiya. Ito ay ang pagkakapareho ng mga tao na karaniwang gumagawa ng isang bansa. Ang India ay isang magkakaibang bansa sa lahat ng mga sukat na ito. Para sa malaking bahagi ng kasaysayan, ang India ay hindi rin isang pampulitikang entidad ngunit palaging umiiral bilang isang bansa kahit na sa subliminal na anyo sa puso at isipan ng mga tao. Sa kasaysayan, hindi kailanman tinukoy ng India ang kanyang sarili sa mga tuntunin ng pagkakapareho ng mga tao. Mula sa ateismo hanggang sa sanatanismo, maging ang Hinduismo ay naging kalipunan ng maraming magkakaibang at magkasalungat na sistema ng paniniwala. Walang isang solong sistema ng paniniwala na maaaring magsama-sama ng mga tao sa anyo ng isang bansa.
Tila, ang India ay hindi kailanman naging isang lupain ng mga mananampalataya sa isang codified system. Sa halip, ang mga Indian ay naghahanap ng katotohanan (ang kalikasan ng pagkakaroon) at pagpapalaya. Sa paghahanap ng katotohanan at kalayaan o paglaya mula sa samsara, natagpuan ng mga tao ang pagkakaisa na maluwag na pinag-isa ang magkakaibang mga tao. Malamang, ito ang invisible common thread na nag-uugnay sa mga Indian sa loob ng millennia. Malamang, ito ang bukal ng 'paggalang sa pagkakaiba-iba', ang tunay na pinagmumulan ng nasyonalismong Indian. Si Sidhu ay tila napalampas na pahalagahan ito kung saan dapat siyang walang pasubali na humingi ng tawad sa kanyang mga mamamayan mula sa timog.
Ang nasyonalismo ng Pakistan, sa kabilang banda, ay nakabatay sa ''kapareho'' ng relihiyon. Ang mga tagapagtatag ng Pakistan ay nagkaroon ng ideya na ang mga Muslim ng India ay bumubuo ng isang hiwalay na bansa at ang mga makasaysayang proseso ay humahantong sa pagkahati ng India. Sa huli, hinati nito ang mga Indian Muslim sa tatlong bahagi kung saan ang India ay nananatiling tahanan ng pinakamalaking bilang ng mga Muslim. Hindi kayang hawakan ng relihiyon ang mga Pakistani at nabuo ang Bangladesh noong 1971. Ang nasyonalismong Pakistani ngayon ay tinukoy sa mga tuntunin ng anti-Indianismo. Walang makakapigil sa mga Pakistani kundi para sa negatibong damdaming ito ng anti-Indianismo.
Dahil sa magkabahaging ninuno at mga linya ng dugo, karaniwang wika at mga gawi at kultural na pagkakaugnay, hindi magawang ihiwalay ng mga Pakistani ang kanilang sarili mula sa India at lumikha ng hiwalay na pagkakakilanlan ng kanilang sarili na maaaring pagsamahin ang kanilang nasyonalidad. Gayundin ang mga Indian na tulad ni Sidhu na nahihirapang tanggapin ang mga Pakistani bilang dayuhan. Ito ay kung ano ang tila ay echoed sa ''Can relate more with Pakistanis''. Malamang, si Sidhu ay nananaghoy sa pagkahati at umaasa na balang araw ay magsasama-sama ang India at Pakistan at babalik sa isang bansa gaya ng dati sa loob ng millennia. posible ba ito? Ilang taon na ang nakalilipas, naaalala kong itinanong ko ang tanong na ito kay Imran Khan sa isa sa mga pagpupulong sa Chatham House at ang kanyang agarang reaksyon ay ''nakipaglaban kami ng apat na digmaan sa India''. Kaya, hindi hanggang sa ang mga salaysay at persepsyon ng kasaysayan sa magkabilang panig ay nagtatagpo. Ang pahayag ni Sidhu at ang mga pelikulang Bollywood tulad ng Bajrangi Bhaijaan ay maaaring mga kadahilanan ng kontribusyon.
***
May-akda: Umesh Prasad
Ang may-akda ay isang alumnus ng London School of Economics at dating akademikong nakabase sa UK.
Ang mga pananaw at opinyon na ipinahayag sa website na ito ay sa (mga) may-akda at iba pang (mga) contributor, kung mayroon man.
