Ang pagmamahal at paggalang ay ang mga pundasyon ng pagsamba sa mga ninuno partikular na sa Hinduismo. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay ay may patuloy na pag-iral at maaaring magbigay ng patnubay upang sa gayon ay matupad ang kapalaran ng mga buhay.
Ang sinaunang Hindu pagsasanay ng pagsamba sa mga ninuno sa loob ng 15 araw na sinusunod isang beses bawat taon ng mga Hindu ay tinatawag na 'Pitri-Paksha' ('dalawang linggo ng mga ninuno') kung saan ang mga ninuno ay inaalala, sinasamba at hinahangad ang kanilang mga pagpapala.
Sa pamamagitan ng panahong ito ng pag-alaala, ang mga Hindu sa buong mundo ay nagmumuni-muni sa mga kontribusyon at sakripisyong ginawa ng kanilang mga ninuno upang mamuhay tayo ng mas mahusay sa ating kasalukuyang buhay. Gayundin, kultura, mga tradisyon, pinahahalagahan at ang banal na pamana na itinakda ng mga ito para umunlad tayo sa ating buhay at maging mabubuting indibidwal. Hinihiling ng mga Hindu ang presensya ng mga kaluluwang pumanaw na, humingi sila ng proteksyon sa mga kaluluwang umalis na ngayon at nananalangin para sa mga kaluluwang nasa katawan na magkaroon ng kapayapaan at katahimikan.
Ito ay batay sa malalim na ugat na konsepto ng Vedic na mga kasulatan, na nagsasabing kapag ang isang indibidwal ay ipinanganak, siya ay ipinanganak na may tatlong utang. Una, isang utang sa Diyos o ang pinakamataas na kapangyarihan na tinatawag na 'Dev-rin. Pangalawa, utang sa mga santo na tinatawag na 'Rishi-rin' at pangatlong utang sa sariling mga magulang at ninuno na tinatawag na 'Pitri-rin'. Ang mga ito ay mga utang sa buhay ng isang tao ngunit hindi sila binansagang pananagutan gaya ng iniisip ng isa. Ito ay isang paraan kung saan ang mga banal na kasulatan ay nagtanim ng kamalayan sa mga tungkulin at responsibilidad ng isang tao na malamang na hindi pansinin ng isang tao sa kanyang makamundong buhay.
Ang utang na tinatawag na 'Pitri-rin' sa kanyang mga magulang at ninuno ay dapat bayaran ng isang indibidwal sa kanyang buhay. Ang malakas na paniniwala ay ang ating buhay, ang ating pag-iral kasama ang ating pangalan ng pamilya at ang ating pamana ay isang regalong ibinibigay sa atin ng ating mga magulang at ating mga ninuno. Kung ano ang ginagawa ng mga magulang para sa kanilang mga anak kapag pinalaki nila sila - pagbibigay sa kanila ng edukasyon, pagpapakain sa kanila, pagbibigay sa kanila ng lahat ng posibleng kaginhawahan sa buhay - ang ating mga lolo't lola ay ginawa ang parehong mga tungkulin para sa mga magulang na kung saan ay ginawa ng mga magulang na makapagbigay ng mga anak. Samakatuwid, kami ay may utang na loob sa aming mga lolo't lola na sa kanilang mga magulang at iba pa.
Ang utang na ito ay nababayaran sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti sa buhay, sa pamamagitan ng pagdadala ng katanyagan at kaluwalhatian sa pamilya ng isang tao at sa mga ninuno naman. Ang ating mga ninuno pagkatapos nilang pumanaw, iniisip pa rin nila tayo bilang mga yumaong kaluluwang nag-aalala para sa ating kapakanan. Bagama't wala silang anumang inaasahan, ang isang tao ay maaaring magsagawa ng mga gawa ng kawanggawa sa kanilang mga pangalan at alalahanin sila bilang tayo ay kung sino tayo dahil sa kanila.
Sa loob ng dalawang linggong ito, ang mga tao ay gumagawa ng maliliit na sakripisyo na nasa isip nila ang mga ninuno. Nag-aabuloy sila ng pagkain sa nagugutom, nagdarasal para maibsan ang pagdurusa, nag-aalok ng tulong sa mga nangangailangan, gumagawa ng isang bagay para protektahan ang kapaligiran, o naglalaan minsan sa community service. Ang gawaing ito ng pagsamba sa mga ninuno ay batay lamang sa pananampalataya (tinatawag na 'shraddha' sa Hindi) at isang espirituwal na koneksyon at higit pa sa pagiging isang Hindu na ritwal.
Ang taunang pagsamba sa mga ninuno ay tinatawag na 'Shraadh' kung saan ang isang tao ay dapat magsagawa ng mga aksyon upang alalahanin, kilalanin at panatilihin ang pagmamalaki ng angkan ng kanyang pamilya. Kung at ang ninuno ay pumanaw na ngayon, kung gayon ang 'pind' o mga alay ay dapat ihandog ng isang anak na lalaki o isang supling na may layuning hayaan ang kaluluwa ng namatay na tumanggap ng kaligtasan (o moksha) at magpahinga sa kapayapaan. Ginagawa ito sa Gaya, Bihar sa pampang ng ilog ng Falgu river.
Ang taunang 15-araw na panahon ng pagsamba sa mga ninuno ay nagpapaalala sa atin ng ating angkan at ang ating mga tungkulin dito. Naniniwala ang mga natutuhang pilosopo na ang estado ng kaguluhan at pagkabalisa na nararamdaman natin sa ating panloob at panlabas na mundo, ay malalim na nakaugat sa isang umaasang relasyon sa mga ninuno. Kaya, ang pagsamba ay humihimok sa kanila at sila naman ay patuloy na nagbibigay sa atin ng patnubay, proteksyon at paghihikayat. Ang karanasang ito ay nagbibigay ng pagkakataong maugnay muli sa emosyonal at espirituwal na alaala ng ating mga ninuno kahit na hindi natin alam ang tungkol sa kanilang pag-iral. Ang koneksyon na ito ay maaaring malakas na tumutunog at maaari nating maramdaman ang kanilang presensya sa pagprotekta sa mga paraan na hindi limitado ng pisikal na pag-iral.
***
